昭和二年(1927)二月，和辻哲郎(Watsuji Tetsurō, 1889-1960)作為文部省在國外研究員乘白山號赴歐，經歷了從神戶到馬賽約四十天的旅途，中途停靠上海、香港、新加坡、科倫坡、亞丁、開羅等地。在歐洲他讀到了海德格(Martin Heidegger, 1889-1976)的《存在與時間》，開始思考與時間相對的空間，上述經過半個地球的旅程經驗，促成了和辻哲郎《風土》一書的寫作，並在他致故鄉的妻子的書信中初成雛形。
海德格指出，「死」對於「在此」(Dasein)是唯一真正的「自己」，是完全獨特而不可分享的，因此，「自己」是一種由「死」規定著的純粹的可能性存在。正是死的先行，維持著這種純粹的可能性。我們測量、計算、管理時間，都是為了節省時間，而節省時間意味著時間是有限的，在節省這樣的觀念裡蘊含著對有限性的先行體悟，因為無限的時間是不需要節省的。
和辻哲郎敏銳地意識到：
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翻閱以前我寫給妳的信，我曾寫下這首詩給你看
但已經忘記是自己寫的，還是從別處抄來的…
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「待到秋來九月八，我花開後百花殺，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」
──黃巢，《不第後賦菊》
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學弟：
我們現在要來做一件「不道德」的事！──偷看詩人的日記與信件！學「狗仔隊」那樣，看看詩人們私底下在想些什麼事情…
Sylvia Plath(1932-1963)在1958年3月29日的日記中寫道：
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歌詞裡近幾年詩意的提升大家都可以感受的到，何況許多寫詞者本來就是詩人，如李格弟，路寒袖，陳克華，林夕，方文山，許常德等等。時代推移進展，更微妙的詩意會進化出奇巧的形式來表現，譬如最近國語樂壇流行的饒舌歌，可說是一種朗誦與歌唱相互競逐的音樂。另一種觀點來看，也是用不和諧的方式來創造和諧的新手法。原是不融合的唱與念，用一大串夾纏節奏配上押韻及和弦硬要使其產生相互呼應的效果，也確實可以達致，不能不說是後現代破壞與建設頂立共存的特有現象（Kama曾經寫了一系列俏皮的〈案頭R&B〉便是善用也順便嘲諷了這樣的形式）。另外就是某些ABC歌手在咬字上的特殊口音，使一些歌詞誤聽起來充滿詩意，打開歌詞一看才發現原來不是那麼一回事。但聽著就是讓人想入非非，是美麗的誤會。
--鯨向海，〈[詩與音樂座談會引言稿] 我彈響自己〉
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翻閱以前我寫給你的信，我曾寫下這首詩給你看
但已經忘記是自己寫的，還是從別處抄來的…
潮瘴的南國夏夜
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張我軍譯夏目漱石的《文學論》，請周作人作序，周寫道：「我平常覺得讀書好像喝茶。講文學的原理則是茶的研究。茶味究竟如何只得從茶碗裡去求，但是關於茶的種種研究，如植物學地講茶樹，化學地講茶精或其作用，都是不可少的事，很有益於茶的理解的。夏目的《文學論》或者可以說是茶的化學之類罷。」
周作人巧妙點出漱石此書想用「科學方法」研究文學的結果。周作人還說：「《文學論》出版時我就買了一冊，可是書起來慚愧得很，至今還不曾好好細讀一遍，雖然說他的自序讀了還記得很清楚」—也就是說這本書不好看的意思。不過，成仿吾讀了倒是很認真，將漱石的(F+f)文學公式，意思是(Focus+feeling)，發展成df/dF>0、df/dF
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翻閱以前我寫給你的信，我曾寫下這首詩給你看
但已經忘記是自己寫的，還是從別處抄來的…
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陳衡哲與任鴻雋
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[贈答]
--Chairil Anwar (1922-1949)，羅浩原 譯
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上面這段影片是印尼海事暨漁業部長Susi Pudjiastuti 於2016年8月15日參加印尼Tempo報社舉辦Chairil Anwar紀念活動時的朗誦，她選擇的詩自然與海洋有關。事實上，台灣與印尼經常發生漁業糾紛。2016年3月，屏東縣漁船「聖德財號」及「連億興116 號」從孟加拉灣前往新加坡卸貨及補給，於21日凌晨行經麻六甲海峽時，遭印尼巡邏船槍擊。
當時印尼海事暨漁業部長Susi Pudjiastuti在接受記者訪問時宣稱台灣漁船非法闖入印尼位於麻六甲海峽的海域捕魚，印尼巡邏船要求停船檢查但台灣漁船不予理會還企圖衝撞巡邏船並逃逸，巡邏船對空鳴槍示警無效才對台灣漁船開槍。她並出示一段影片顯示印尼巡邏船追逐台灣漁船並打出燈光信號的畫面。
聖德財號船長林喃揚則在漁船駛抵新加坡後對記者表示：事發當時凌晨天色未亮，又在海盜頻繁出沒的海域，突有陌生船隻接近，且突然開燈叫囂，讓他相當害怕，只能加速逃離，跑都來不及了，怎麼可能衝撞。他說：「在追我的時候，我們看也沒有點電燈啊，完全沒有看到漁船阿，來到我後面的時候，他才開照明燈！還有編號幾號，我已經有報到台灣，台灣也沒有回我說停下來讓他檢查阿，他一來就開槍了啊！」並指著漁船上的彈孔控訴印尼巡邏船瞄準船長室根本是要人命。
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[講給蒂恩．塔梅拉聽的傳說故事]
--Chairil Anwar, 羅浩原 譯
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