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首先當然是娑羅雙樹，釋迦牟尼就是在拘尸那拉城(Kushinagara，今名Kasia)阿利羅跋(Ajitavati)河邊的娑羅雙樹間涅盤。娑羅雙樹屬於龍腦香科(Dipterocarpacea)娑羅雙屬(Shorea spp) 的常綠大喬木，，樹幹可割采龍腦香，佛教徒常用龍腦香油點佛燈，或用娑羅雙心材點香敬佛。
其亞種粗壯娑羅雙(S. robusta)和印南娑羅雙(S. talura)也被用於放養「紫膠蟲」(lac)的寄主樹，是膠蚧科（Kerriadae）膠蚧屬的介殼蟲，吸取寄主樹樹液後分泌出的紫色天然樹脂，又稱蟲膠﹑赤膠﹑紫草茸等。紫膠蟲於三世紀時已為中國所知，西晉張勃《吳錄》記載：「九真移風縣，有土赤色如膠，人視土知其有蟻，因墾發以木枝插其上，則蟻緣而上，生漆凝，如螳螂嫖蛸子之狀，人折枝以染絮物，其色正赤，謂之蟻漆赤絮，此即紫鉚也。」
娑羅雙樹傳入中國又被稱為「七葉樹」，但這裡有個問題，就是在植物學上，另有七葉樹科(Hippocastanaceae)，也就是說，中國本有一種樹叫「七葉樹」，又名「天師栗」，其學名為Aesculus chinensis Bunge，屬七葉樹科，英文稱之為China Buckeye(牡鹿眼樹，buck是雄鹿的意思，又，美國人戲稱俄亥俄州人為Buckeye)，大概是娑羅雙樹長得很像天師栗，故稱之。又有歐洲七葉樹(Aesculus hippocastanum)，現在分布在歐美，就是英文中的Horse Chestnut(馬栗子樹)，看來七葉樹科的果實與葉子與栗子樹也滿像的，但中國的栗子樹其實是指板栗，其學名為Castanea mollissima BI.，屬殼斗科Fagaceae。
其次是菩提樹。菩提樹梵語bodhi-druma，學名 Ficus religiosa，屬桑科榕屬(或稱無花果屬)，原產於原產於印度、中國西南部、東南亞。又稱覺樹、道樹、道場樹、思惟樹、佛樹。釋迦牟尼就是在中印度摩揭陀國(Magadha，相當於今日印度的比哈爾省Bihar)伽耶城(Gaya)南菩提樹下證道。此樹原稱阿說他，意譯為吉祥、元吉。其果實稱畢缽羅(pippala)，故亦稱畢缽羅樹。此外，梵語音譯中另有兩種「缽羅」植物──「優曇缽羅」與「優缽羅」。
「優曇缽羅」(udumbara) 即「曇花」，意譯作靈瑞花、空起花、起空花，所謂「曇花一現」，傳說三千年開一次花，花開則如來下生、金輪王出現於世間。唐代玄應《一切經音義》則稱「烏曇跋羅花，舊言優曇波羅花，或作優曇婆羅花。此葉似梨，果大如拳，其味甘，無花而結實，亦有花而難值。故經中以喻希有者也。」佛典中的曇花為桑科中之隱花植物，學名Ficus glomerata，產於喜馬拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。樹高三公尺餘，因其花隱於壺狀的花托之中，故被誤以為無花植物。俗稱「月下美人」的另一種「曇花」，為仙人掌科曇花屬( Epiphyllum)的熱帶沙漠植物，原產於南非、墨西哥，開花季節為六至十月，開花的時間在晚上八、九點鐘後，盛開的時間只有三、四個小時，非常短促，故常與佛典中的「曇花」混淆，或被視為是所謂的「瓊花」。
「優缽羅」(utpala)，即青蓮花，又作烏缽羅、優缽剌。唐代詩人岑參初次看見時大為驚艷，曾作《優缽羅花歌並序》，對其形貌極盡其描寫之能──「其狀異於眾草。勢巃嵸如冠弁，嶷然上聳，生不傍引；攢花中折，駢葉外包，異香騰風，秀色媚景。因賞而歎曰：『爾不生於中土，僻在遐裔，使牡丹價重，芙蓉譽高，惜哉』。」佛典中的蓮花品類繁多，另有波頭摩華（padma），即紅蓮華、拘物頭華（kumuda），即黃蓮華、分陀利華（pundnarika），即白蓮華。
最後則是貝多樹，又稱貝多羅樹(梵文pattra的譯音)，棕櫚科喬木，學名扇棕櫚(Borassus flabelliformis)，樹身高大，其葉展開呈扇形。《舊唐書》云：「天竺國書于貝多樹葉以記事」李商隱《題僧壁》詩中亦云「若信貝多真實語，三生同聽一樓鍾」。貝多樹的葉片可按葉脈方向直接割成長條形，經過水煮、曬乾、磨光、裁割、燙孔、刻寫、上色、裝訂等程序，製成貝葉以抄寫佛經，就是所謂的「貝葉經」。
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