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我自取了個別號「蕭條鵲封」，語出唐代高僧義淨(635-713)《南海寄歸內法傳》，其文曰︰「至如王城、覺樹、鷲嶺、鹿園、娑羅鶴變之所、蕭條鵲封之處，禮制底時，四方俱湊，日觀千數，咸同此式。」此處「王城」是指印度古國摩揭陀國(Magadha)首都王舍城(Rajagrha)，其遺址位於今日印度Bihar邦Patna城南邊的Rajgir。「覺樹」、「鷲嶺」、「鹿園」、「娑羅鶴變之所」、「蕭條鵲封之處」則是王舍城四郊的宗教聖地與觀光景點。「蕭條鵲封之處」在何處﹖
另一位高僧玄奘(600-664)《大唐西域記》記載︰「山城北門行一里餘，至迦蘭陀竹園。…初，此城中有大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法淨信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸鬼神感其誠心，斥逐外道，而告知曰︰『長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。』外道憤恚，含怒而去。長者於此建立精舍，功成事畢，躬往請佛，如來是時遂受其施。」
據學者考證，「蕭條鵲封之處」就是「迦蘭陀竹園」。 「竹園」是梵文venuvana(或作veluvana)的意譯；查梵語字典，venu指竹、蘆葦、甘蔗等類植物，亦指笛、蕭之類樂器，vana則指樹林、灌木叢、密集的水蓮等等。所以venuvana就是「竹林」，進而成為專指「迦蘭陀竹園」的術語。六朝的「竹林七賢」就是取此佛教術語，並非真有聚會的竹林。
「迦蘭陀」是梵文音譯，有兩種說法，一說是kalandaka或kalanda；另一說是karanda。查梵語字典，kalandaka或kalanda意思是印度的一種松鼠或一種鳥。Karanda的意思是籃子、有蓋的竹編箱子、蜂巢或一種鴨子。但是無論kalanda或Karanda，都可以指某種鳥類，同樣也都可以當作印度人的名字。義淨翻譯《根本說一切有部毗奈耶破僧事》時將此竹園譯作「羯蘭鐸迦」，謂其為一種鳥的名稱，此園因鳥得名。則「蕭條」是venuvana的意譯，「鵲封」是kalanda或karanda的意譯。雖然翻譯得十分奇怪，但仍然可以理解。但是玄奘記載「迦蘭陀」是佛陀時代某位「大長者」的名字，此人將竹園捐獻給佛陀及弟子居住沉思與宣揚教義。
我在網路上看到Victor Gunasekara於2001年2月寫得旅行記Pilgrimage to Jambudipa，他來到竹園遺址時仍可見到竹林，遺址的一部份已成為伊斯蘭教徒的公墓，窣堵婆(Stupas)與其他建築如精舍(Vihara)的遺跡則已被挖掘出來。Victor Gunasekara云︰The place at Veluvana known as the squirrels' feeding ground (kalandaka-nipatha) has been identified, and still has the Karanda Pond which Huien Tsang reported seeing when he visited this site in the seventh century. 如此則又有第三種「餵松鼠園」的說法。
玄奘於626年赴印度，645回到長安，義淨於671年赴印度，695年回到洛陽；兩人皆曾親履王舍城，因此很難判斷誰的情報比較可靠。我對印度沒有深入研究，以上也都是從學者專家的書籍中抄出來的，目前尚未讀到更多關於竹園的論文。當然，我個人是比較喜歡義淨的鳥園說。因為餵松鼠得要留心貓在不在。請鬼神趕人的大長者，太攻於心計了。蕭條鵲封，固然蕭條，喜鵲總比烏鴉好。佛國之事，詩國本難過問，我還是庸俗地裝雲淡風清比較好。
另一位高僧玄奘(600-664)《大唐西域記》記載︰「山城北門行一里餘，至迦蘭陀竹園。…初，此城中有大長者迦蘭陀，時稱豪貴，以大竹園施諸外道。及見如來，聞法淨信，追惜竹園居彼異眾，今天人師無以館舍。時諸鬼神感其誠心，斥逐外道，而告知曰︰『長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍，汝宜速去，得免危厄。』外道憤恚，含怒而去。長者於此建立精舍，功成事畢，躬往請佛，如來是時遂受其施。」
據學者考證，「蕭條鵲封之處」就是「迦蘭陀竹園」。 「竹園」是梵文venuvana(或作veluvana)的意譯；查梵語字典，venu指竹、蘆葦、甘蔗等類植物，亦指笛、蕭之類樂器，vana則指樹林、灌木叢、密集的水蓮等等。所以venuvana就是「竹林」，進而成為專指「迦蘭陀竹園」的術語。六朝的「竹林七賢」就是取此佛教術語，並非真有聚會的竹林。
「迦蘭陀」是梵文音譯，有兩種說法，一說是kalandaka或kalanda；另一說是karanda。查梵語字典，kalandaka或kalanda意思是印度的一種松鼠或一種鳥。Karanda的意思是籃子、有蓋的竹編箱子、蜂巢或一種鴨子。但是無論kalanda或Karanda，都可以指某種鳥類，同樣也都可以當作印度人的名字。義淨翻譯《根本說一切有部毗奈耶破僧事》時將此竹園譯作「羯蘭鐸迦」，謂其為一種鳥的名稱，此園因鳥得名。則「蕭條」是venuvana的意譯，「鵲封」是kalanda或karanda的意譯。雖然翻譯得十分奇怪，但仍然可以理解。但是玄奘記載「迦蘭陀」是佛陀時代某位「大長者」的名字，此人將竹園捐獻給佛陀及弟子居住沉思與宣揚教義。
我在網路上看到Victor Gunasekara於2001年2月寫得旅行記Pilgrimage to Jambudipa，他來到竹園遺址時仍可見到竹林，遺址的一部份已成為伊斯蘭教徒的公墓，窣堵婆(Stupas)與其他建築如精舍(Vihara)的遺跡則已被挖掘出來。Victor Gunasekara云︰The place at Veluvana known as the squirrels' feeding ground (kalandaka-nipatha) has been identified, and still has the Karanda Pond which Huien Tsang reported seeing when he visited this site in the seventh century. 如此則又有第三種「餵松鼠園」的說法。
玄奘於626年赴印度，645回到長安，義淨於671年赴印度，695年回到洛陽；兩人皆曾親履王舍城，因此很難判斷誰的情報比較可靠。我對印度沒有深入研究，以上也都是從學者專家的書籍中抄出來的，目前尚未讀到更多關於竹園的論文。當然，我個人是比較喜歡義淨的鳥園說。因為餵松鼠得要留心貓在不在。請鬼神趕人的大長者，太攻於心計了。蕭條鵲封，固然蕭條，喜鵲總比烏鴉好。佛國之事，詩國本難過問，我還是庸俗地裝雲淡風清比較好。
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